宗教传入本县历史甚久，早在唐朝即有佛寺，稍后有道教，基督教、天主教、伊斯兰教。信教群较为普遍，县境内佛寺、道观、教堂多达163。民国年是，天主教在本县成立中心教区，管理蒲圻、崇阳、通城、嘉鱼4县教务，有外籍教士主持工作，势力甚为雄厚。“文化大革命”期间，横扫“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），各种宗教停止活动。1978年以后，群众信教同逐渐有所兴起。
    （一）佛教
    明洪武十五年（1382），本县设有僧会司，僧官为碧潭。清康熙九年（1670）僧官为徐明常。县境内有佛寺（庙庵）122座，遍及城乡各地。
历代达官显宦奉佛的多，如剌史袁昭文手书金字金刚经，邑人司徒，魏说致说致仕归，日与老僧说法，饶州剌史宋秉荣回县建罗峰寺于花红山，进士马涉昌究心释典，讲学雪峰寺，自称雪峰和尚。群众信佛的更为普遍，各寺庙香火不绝，随阳山上的随阳庵，每年朝山进香的除本县的以外，还有不少外地人。本县佛寺大部分建筑于唐，历宋元而盛于明代，清朝时庙宇修葺的多，创建的少。后因战乱，寺庙多被毁坏，剩下的在新中国成立后也被改为学校，或作其他用途。历代寺庙规模较大且有名气的有：
    延寿寺：在城内叠秀山，唐永贞元（805）僧威公创建，明天启七年（1627）魏说在寺内建有藏经阁，藏经677卷。清顺治十一年（1654）有洞宗睦和尚演法寺中。康熙九年（1670），全县民众集资重修，嘉庆时知县郑家屏又重修，后附有义学。咸丰二年太平军兵毁。
    凤凰寺：在凤凰山下，又名发鹫寺，唐广德二年（764）都峰和尚建，明洪武初岿玉岩重修。
    雪峰寺：在雪峰寺，唐咸通二年（861）建，山势奇险，寺藏其中，宋及明清皆重修。
    上方寺：在荆沙团玉岩山，唐僧道场馨建，明邑人御史谢师启重修，清顺治谢允璜迎羽山元洁住持，东南各寺多洞宗。
碧潭寺：县西，唐广德二年（764），僧照公建，前绕长河，后倚古城，颇占形胜。
    天妃寺：唐建，在陆水河北龙翔山右侧，祀临水夫人，明景泰、崇祯，清顺治均重修，另一天妃庙在官塘驿与泉口交界处的行宫殿。
    洪山寺：在天马山，宋元佑中（1090）建，明何思登重修。
    木兰寺：明景泰七年（1456）建万历徙建祥云山。
    青龙寺：在大贵团青龙山，明景泰年建，剌史袁昭文手书金字金刚经藏其内。
    清代康、雍、乾、嘉虽然信佛，但对寺庙重修、复修的多，创建的仅有石来寺，随阳等几座。
    （二）道教
    本县最早的道观金台观，在县城金石岗下，唐贞观年间修建，掘土得有金台观三字故名。其次为宋端平年间（1235）修建的五岳观，先在城内金叠山，后迁至南门外，道士陈洞住持甚久。五岳观曾设道会司，有道官主持，康熙九年道官为谭道常。县境内以后又陆续建有金狮观、崇仙观等道观11座。
随阳境内的葛仙山、仙人洞，雪峰山的葛仙祠，丰财山南的仙人观，相传为晋葛洪、唐刘元靖修道之处。县城西郊凤凰山侧，为荆山道人王玉所居之地。道教人物中张王庙道士夏静斋善画，天井道士杨足五工诗，均为当时所称颂。
新中国成立前，全县信奉教道的有70余人。新中国成立后道观无存，职业道徒仅存5人，即赤壁武侯宫3人，凤雏庵2人，4女1男，协助看守该处文物，政府每月发给生活费及粮食指标。道徒李诚新1951年还俗，1974年再次到赤壁入教，1985年2月28日道士郭宗贵（女）以86岁高龄去世，当地及邻县群众近万人前往吊唁。
    （三）伊斯兰教
    伊斯兰教在中国称回教，中华人民共和国成立前由沔阳传入本县，教民多聚居在赤壁和县城，各乡镇也有散居。新中国成立后教民有所增加，全县共有2000多人。
赤壁有清真寺，教民800多人，教长李家富是县人民代表，1980年被选为县人大常委会委员副主任，1982年病逝。
县城有教民1100多人，清真寺原设在南街，阿訇魏绍周，洪湖锅底湾人，任县伊斯兰教教长、县人民代表。“文化大革命”期间宗教停止活动，教民仍遵守教规。政府教民一直实行保护政策，尊重其习惯供应食用植物油一般居民多，节日还定量供应牛肉。
    （四）基督教也称稣教，清光绪年间传入本县。开始信教的少，自从张之洞清丈屯田，具体办事人员贪污勒索，百姓无可奈何，都争入教堂以求庇扩护，于是基督教一时兴盛于县西南乡。